從同性戀的爭議看反基督教浪潮

相信大家早前Facebook都有許多朋友將自己的圖像轉為彩虹色，又有人指責基督徒歧視同性戀者云云。當然，我認為有些基督徒對同性戀的態度有問題，但我也想大家理解基督徒對同性戀的原則及教會現在於社會上面對的嚴峻處境，讓基督徒和非基督徒可以和平共處。

大部分教會及基督教組織都表明不支持同性戀，為甚麼?聖經的某些部分容易被解釋為同性戀是罪，但聖經其實沒有清晰指出上帝對同性戀的態度，只是認為一男一女是理想的家庭結構。由此可見，同性戀這行為上帝未必喜悅，不支持同性戀者有其理據，但同性戀是罪這種說法仍然有巨大的爭論。

儘管如此，筆者對這些基督教組織對待同性戀者的態度則有保留。首先，基督教最大的誡命是要愛神愛人。對同性戀者諸般批評對於理性地在宗教上討論這議題並沒有任何幫助，因為我們應該抽離這行為和人本身。儘管我們不認同同性戀這行為，人本身我們必須要愛，還要帶領他們信主! 而且，同性戀並沒有被聖經清晰介定為罪，只是上帝可能不喜歡。當耶穌連欺壓人民的稅吏也不厭惡，甚至我們連罪犯亦會關心丶去愛的時候，同性戀這行為又算甚麼？可見現在某些基督教團體對此事的處理方式未必妥當，甚至可能引起公眾不滿。

但更重要的問題是這反映社會現在對基督教存在不滿，因為純粹這件事不會使大眾對基督教的意見有這般大的回響。原因可能是緣自一直以來基督教組織對社會的關注不足，以及部分基督徒領袖行為不為社會接受所致。例如部分教會以政教分離為由忽略社會事務，又或是有團體報佳音而不幫助弱勢社群等等的事件，使社會大眾認為基督教形象「離地」、守舊。然後這個行為似乎讓他們認為影響到他們的權利和自由，於是他們便將一直對基督教的形象表達出來。

這些反應筆者實不願看見，所以我鼓勵大家多關注社會事務，以及本著愛人、造就人的原則與未信的、已信的多溝通，了解社會各界的意見，作出合乎神心意的回應。這樣，我們才能繼續福音事工。千萬別以高人一等、教導人的姿態作回應，因為我們在神眼中都是平等，而且這樣會使對立持續。就讓大家好好學習愛人如己，關心社會，作一個不「離地」的基督徒。共勉之！

IES問卷調查

請各位打工仔幫幫我填寫有關MPF的問卷，非常感激!!!

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謝謝大家！

聖經簡要

聖經

1.     舊約 (語言:希伯來文--以色列官方語言)

1.1 摩西五經 / 律法書

-          創世記、出埃及記、利未記、民數記、申命記 (簡稱創出利民申)

-        皆由摩西受上帝的啟示而撰寫

-        記載以色列民族的起源和上帝對以色列人的啟示

1.2 歷史書

-          約書亞記至以斯帖記

-        以色列人進入迦南地以後的事

1.3 詩歌智慧書/聖文學

-          約伯記、詩篇、箴言、傳道書、雅歌

-          記錄作者個人生活和心靈的經歷與體驗，如人生問題、人際關係和人與神的關係

1.4 大先知書

-          以賽亞書、耶利米書、耶利米哀歌、以西結書、但以理書

-        篇幅較長的先知書

-        先知們所傳達的預言

1.5 小先知書/十二先知書

-          何西阿書至瑪拉基書

-        篇幅較短的先知書

-        先知們所傳達的預言

2        新約 (語言: 希臘文--當時共同的語言)

2.1 四福音書

-          馬太福音、馬可福音、路加福音、約翰福音

-        記述耶穌生平與復活事蹟

2.2 使徒行傳/歷史書

-          記載各地教會早期成立的經過及使徒宣教的經過

2.3 保羅書信

-          羅馬書至腓利門書

-        保羅解釋基督教教義的書信

2.4 大公書信/一般書信

-          希伯來書至猶大書

-        給所有普通基督徒的書信

2.5 預言書

-          啟示錄

-        對末日、審判、耶穌再來的預言

金句:「聖經都是神所默示的，於教訓，督責，使人歸正，教導人學義都是有益的，叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事」(提後3：16-17)

使徒行傳1-9章參考要點

使徒行傳 (1:1 - 9:31)

記載內容
- 介紹耶穌基督復活向門徒顯現和使徒傳道、殉教的事跡

詳細信息
1. 耶穌復活及升天、信徒的使命 (使徒行傳1:1-11)
- 等候和仰望聖靈的重要
- 目的: 靠著聖靈的能力作主的見證
金句: 但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力。並要在耶路撒冷，猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。 (使徒行傳1:8)

2. 司提反殉道 (使徒行傳6:1-7:60)
- 揀選司提反、司提反見證 --> 耶和華對以色列人的忍耐，及對以色列人的警告
-->司提反被眾人用石頭打死 --> 但為殺害他的人求赦免

3. 掃羅歸主與蒙召 (使徒行傳9:1-9:31)
- 掃羅對教會、信徒的逼迫以為事奉神
- 掃羅在大馬色(敘利亞首都大馬士革)路上的異象  耶穌的教導和引領逼迫教會的掃羅
- 預告掃羅將遭受苦難

總結
1. 耶穌、聖靈對我們見證主的重要
2. 上帝能使用我們任何一個，不相信的、軟弱的可以更顯出上帝的大能
3. 基督徒要傳赦罪、愛的福音，直到地極作主的見證
4. 基督徒要受苦，但上帝會保守我們

棕枝主日

       棕枝主日(或稱聖枝主日)是聖週(復活節前一週)的開始，藉此記念耶穌光榮進入耶穌撒冷，準備受難的日子。據福音書記載，耶穌基督於此日騎驢入耶路撒冷，受到民眾手持棕櫚樹枝、歡呼和散那(希伯來語:上主求你拯救)，如迎君王般的禮遇。在這日我們基督徒會記念耶穌基督君王的地位，將榮耀歸給祂。

棕枝主日的引用經文 (其中一段: 路加福音19:28-44)

28 耶穌說完了這些話，就走在前面，上耶路撒冷去。
29 快到伯法其和伯大尼，在名叫橄欖山的地方，他打發兩個門 徒，
30 說：「你們往對面村子裏去，進去的時候會看見一匹驢駒拴 在那裏，是從來沒有人騎過的，把牠解開，牽來。
31 若有人問為甚麼解開牠，你們就這樣說：『主要用牠。』」
32 被打發的人去了，所遇見的正如耶穌對他們所說的。3
33 他們解開驢駒的時候，主人問他們：「為甚麼解開驢駒？」
34 他們說：「主要用牠。」
35 他們把驢駒牽到耶穌那裏，把自己的衣服搭在上面，扶耶穌騎上。
36 他前進的時候，眾人把衣服鋪在路上。
37 他將近耶路撒冷，正下橄欖山的時候，一大群門徒因所見過的一切異能，都歡呼起來，大聲讚美上帝，
38 說：「奉主名來的王是應當稱頌的！在天上有和平；在至高之處有榮光。」
39 人群中有幾個法利賽人對耶穌說：「老師，責備你的門徒吧！」
40 耶穌回答：「我告訴你們，若是這些人閉口不說，石頭也要呼叫起來。」
41 耶穌快到耶路撒冷，看見那城，就為它哀哭，
42 說：「但願你在這日子知道有關你平安的事，不過這事現在是隱藏的，你的眼睛看不出來。
43 因為日子將到，你的仇敵要築起土壘包圍你，四面困住你，
44 並要消滅你和你裏頭的兒女，連一塊石頭也不留在另一塊石頭上，因為你不知道你蒙眷顧的時候。」

慶祝棕枝主日的起源 (Source: 台灣聖公會岡山諸聖堂 FB)

       最早有關棕枝主日的資料記載於《Egeria遊記》（約AD 381~384），內容描寫到在救主復活日前七天在耶路撒冷舉行記念主耶穌騎驢進入聖城。
       羅馬教會一直都以逾越節前的主日為「受苦主日」，但無以手持棕樹枝記念主耶穌光榮進入耶路撒冷的行列遊行。到了主後第七世紀末，原本起源於正教會(東方教會)的棕枝行列遊行漸漸傳入除了羅馬教會以外的西方教會，最早出現於西班牙教會。雖然羅馬教會至此沒有出現棕枝行列遊行的儀式，卻仍舊保留「受苦主日」的傳統。中世紀時，此儀式在羅馬以外的教會變得五花八門，且於主後第十世紀由德國傳入羅馬。不同的是，羅馬教會的儀式較為簡樸。之後，許多教會都會慶祝這個節日。

棕枝主日的慶祝方法

       教會會以復活節的前一個星期天為棕枝主日。當天，教會崇拜的空間會變成昔日的耶路撒冷，插滿棕枝裝飾。會眾和主禮都會手拿棕枝歌唱，又會頌讀基督受難的經文，預備會眾心靈與基督一同受苦。而樹枝便是禮儀上的記號，紀念主榮進耶路撒冷的事蹟。

逾越節

大家好!我也希望在此分享基督教信仰。如有任何信仰問題，歡迎大家留言提問，我會盡量回覆。復活節很快就到，相信大家對復活節是記念耶穌基督為人捨身復活的愛都很熟悉，所以今次將會分享逾越節及其和復活節的關係。

1.逾越節的由來
逾越節本身是以色列人的節期。話說在上帝在選召摩西領以色列人出埃及、不需再受埃及人勞役時，埃及王不容許以色列人離去。上帝知道後，用了九種災禍對付埃及人，但埃及王還不允，故此最終上帝叫以色列人用羊血塗門框，然後吩咐天使擊殺所有埃及長子。但因以色列人有塗羊血，天使就繞過他們，於是他們避過了此災，所以他們便要記念上帝對他們的愛。

2.逾越節的慶祝方式
逾越節通常持續8天。逾越節一周中最重要的慶祝形式就是逾越節聚餐，這一般在逾越節第一天晚上舉辦。在這場聚餐中，有很多儀式需要遵循，但主要會吃6道特色菜肴，加上3塊無酵餅和一碗鹽水。6道是苦菜花、麵糰、蔬菜、羊骨、雞蛋和生菜，每道菜都有它的意義，象徵著以色列人曾當奴隸的苦難。而且，他們會準備一本包含了逾越節家宴所必需的禱告詞，準備步驟和逾越節故事的書，將逾越節的歷史傳統教給下一代。

3.逾越節和基督教的關係
其實，逾越節是聖經有所記載的，所以固然有關係。更重要的是，耶穌就是在逾越節那天被釘死，而前一天也與門徒共進逾越節聚餐(最後的晚餐)。故此，基督教亦十分重視逾越節，連復活節的英文Easter早期也可解作逾越節。
另外，復活節的日子在東方基督教中與逾越節同日慶祝，然而香港則用西方基督教以春分後第一個星期日為復活節，這也可以解釋為什麼每年的復活節是在不同的日子。雖然如此，當時耶穌釘十架時確是逾越節，所以我們亦需知道這是與基督教息息相關的節日。

我們都看到大雄的成長

      我剛看過這最新上映的"Stand by me:多啦A夢3D"，這當然是成人和小童的共同回憶。但原來這次上映的多啦A夢(或叮噹)卻有很多成年觀眾(連官方也以「屬於成年人的回憶」來形容是次上映)。究竟我們除了記念林保全先生的聲音外，為何會觀賞是次的多啦A夢電影?

    其實，我亦未曾在電影院中看叮噹(我還是喜歡這名稱，雖然我未成年)，原因是以前的叮噹劇場版與電視版感覺太不一致，要特地弄一個叮噹與大雄拯救世界的故事，所以某些人(包括我)便會厭倦近乎任何動畫劇場版都會呈現這種千篇一律的故事，故不會在電影院看叮噹。但今次情況完全不同。除情節上沒有甚麼打怪獸、另一世界或侵略地球外，還把整套叮噹的故事概括在95分鐘的電影上，再加上電影是首度有3D效果，也做得不錯，令這電影大受好評。

    說明了我看這電影的原因後，我特別要說這電影給我對大雄一個與以前電視版截然不同的形象。我們都看著大雄，電視版中的大雄給我最深刻的印象是依賴叮噹。他主要靠叮噹的法寶解決問題，即使有時想自立，最終都要叮噹的幫助才能成功，讓我感覺大雄不能沒有叮噹(尤其在追求靜香一事)。然而，今次雖然一開始與電視版沒有甚麼分別，但之後的雪山嘗試拯救靜香及與胖虎搏鬥而勝的情景則刻劃得使我大為感動(差不多要哭!)，只因我能看見大雄確實靠自己成功，是他這種堅毅不屈的精神使我們知道大雄真的長大了，再也不需要叮噹。當然，最後為了不要使大家傷感，電影沒有停留於叮噹的離去，還是因某些原因(不要劇透了!)而回到大雄的身邊，總算是大團圓結局。

    我們其實也是大雄，無時無刻都希望有「叮噹」的幫助，不願自立、脫離童年人生。可惜的是大雄可以不成長而我們不可，時光的飛逝會使我們漸漸離開無憂無慮的童年生活，進入複雜的社會。所以，這電影則能表達最終大雄也要成長的無奈和感慨，亦是使我們感動的原因，更是提醒正要進入社會的青少年們珍惜現有的生活及帶給成年人一個美好童年回憶(叮噹這角色及自身的童年)。

    一句話解釋這電影的意義:我們能看到大雄的成長。

香港後雨傘時代的民主前路

這是本人第一篇文章，希望大家多多支持!

    雨傘運動已完結了兩個月，政改亦正進行第二階段諮詢，看似我們沒有甚麼可作。另一方面，中央及香港部分強硬派官員意圖將「港獨」與爭取民主拉上關係，甚至劃上等號，再加上民意在雨傘運動中後期開始分成兩派，民主派的前路面對內憂外患的局面。

    最近，鬧得熱烘烘的是各大專院校紛紛要求公投退出學聯，港大就首先通過了退聯的公投議案。先不討論學聯本身透明度不足的問題，但港大成功退聯的結果則證明部分支持民主的人開始對領導香港民主化進程的政治團體有所不滿，而且已達到「道不同不相為謀」的程度。環顧領導民主派/佔領運動的團體，大多屬於「大中華派」，即是愛國不愛黨、支持建設民主中國的派別。由雨傘運動中後期開始，混沌的行動使部分參與佔領的人士認為以溫和、非暴力形式爭取民主對香港政改的作用不及利用激進方式來爭取有效，故此成立了本土民主前線、學生前線等團體。他們支持本土意識，甚至香港獨立以達致命運自主，被稱為「本土派」。他們的行動由以前只有數十人和應，變成最近的光復屯門行動有數百人響應，反映支持激進方式的市民有上升的趨勢。

    激進勢力在溫和方式未能奏效時抬頭是很自然的。雖說支持激進組織的市民不算多，但雙學及泛民需要反思現在的民意走向，是否需要回應本土的要求，起碼在其他民生議題上更貼近本土(不一定要以激進方式)，不要在除爭取真普選的議題以外則關注太少。這樣只會使市民感覺泛民離地，導致民心轉向，對未來議會抗爭以致整個民主派前路愈加不利，最終只會讓中央得逞。激進人士亦需要明白以激進手段需要付出很大代價，更可能引致中央更強硬的干預，民主派也無得益。

    無論是支持溫和或是激進民主派的市民，現時最需要的是團結。泛民應肩負帶領的責任，主動與較激進的團體溝通，而且多關心民生需要，讓普羅大眾都知道他們是真正關心市民，才能在本年下旬的區議會選舉及下年立法會選舉擺脫現時內憂外患的困局，繼續在議會內外抗爭，以達到唯一目的--真正普及而平等的選舉權。